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X73n1452_p0245b08║   紫栢老人集卷之 十二
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X73n1452_p0245b10║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0245b11║   　　　釋毗舍浮佛偈
X73n1452_p0245b12║   夫外堅濕暖動 而觀之 。則 此身初 非我有。外前 境而
X73n1452_p0245b13║   觀之 。則 此心本無生處。外心境而觀之 。則 罪罪福福。
X73n1452_p0245b14║   皆本無主 也。故曰假借四大以 為身。如來大慈。豈欺
X73n1452_p0245b15║   我哉。
X73n1452_p0245b16║   宋黃庭堅。號山谷。有貴人以 絹求山谷書自所作文。
X73n1452_p0245b17║   山谷笑曰。庭堅所作文烏足寶。惟寒山詩。乃沃火宅
X73n1452_p0245b18║   清涼之 具 。遂書與之 。復囑之 曰。寒山詩雖佳 。然源從
X73n1452_p0245b19║   七佛偈流出。故山谷凡所行樂之 地。書七佛偈最多。
X73n1452_p0245b20║   而七佛偈中。毗舍浮佛偈。尤為殊勝。所以 然者。葢過
X73n1452_p0245b21║   去千佛。微此佛則 莫能成其終。現在千佛。微此佛則
X73n1452_p0245b22║   莫能成其始。成始成終。實係 此偈。是故讀誦書寫受
X73n1452_p0245b23║   持樂說。流布毗舍浮佛偈者。十方三世 諸佛併其神
X73n1452_p0245b24║   力 。現出廣長舌相。讚歎是人功 德不少。毗舍浮佛。此
X73n1452_p0245c01║   言一 切自在覺。嗚呼。一 切自在覺。一 切不自在障。初
X73n1452_p0245c02║   非異源。故曰心佛及眾生。是三無差別 。但 諸佛善用
X73n1452_p0245c03║   其心。則 無往而非自在。眾生不善用其心。則 無往而
X73n1452_p0245c04║   非障礙。然此障礙。不從天降。不從地生。亦非人與。以
X73n1452_p0245c05║   其見有我身。則 死生榮辱至矣。以 其見有我心。則 好
X73n1452_p0245c06║   惡煩惱至矣。夫死生榮辱好惡煩惱。皆以 我身我心
X73n1452_p0245c07║   為本源。苟有勇 猛丈 夫。能直下拔其本。塞其源。則 眾
X73n1452_p0245c08║   生之 障礙。未始非諸佛之 解脫也。八 大人覺經曰。心
X73n1452_p0245c09║   為惡源。形為罪藪。予以 是愈信 山谷謂寒山詩。為沃
X73n1452_p0245c10║   火宅清涼之 具 。源從七佛偈流出。無欺焉。或問曰。枯
X73n1452_p0245c11║   惡源。空罪藪。有道乎。應之 曰。假借四大以 為身。心本
X73n1452_p0245c12║   無生因境有。此半偈能讀而誦。誦而思。思而明。明而
X73n1452_p0245c13║   達。則 惡源之 枯不枯。罪藪之 空不空。子自知之 。非予
X73n1452_p0245c14║   口舌所能告也。
X73n1452_p0245c15║   夫心為惡源。形為罪藪。凡血氣之 屬必有知。血氣非
X73n1452_p0245c16║   形乎。知非心乎。嗚呼。形之 與心。莫知是何 怪物。而毒
X73n1452_p0245c17║   眾生若此。人有言曰。修 行本無他術。苟能柰何 得自
X73n1452_p0245c18║   己身心便 了 。雖然柰何 得自己身心。豈細故哉。是以
X73n1452_p0245c19║   聖人哀之 。設大方便 。使博地凡夫。即惡源而為慈悲
X73n1452_p0245c20║   之 海。即罪藪而為功 德之 林。達形非形。了 心非心。非
X73n1452_p0245c21║   形則 形充 八 極而無累。非心則 智周萬物而不勞 。如
X73n1452_p0245c22║   是妙用。莫如毗舍浮佛頌也。毗舍浮佛。此言一 切自
X73n1452_p0245c23║   在覺。此自在覺。烱然獨立。於眾生日用之 中。初 無障
X73n1452_p0245c24║   礙。然在諸佛便 得自在受用。在眾生便 成障礙。且道
X73n1452_p0246a01║   病根在甚麼處。咄。大地眾生成正覺。十方諸佛陷泥
X73n1452_p0246a02║   犁。
X73n1452_p0246a03║   夫患本無根。根於身心。所以 顏子墮肢體黜聰明者。
X73n1452_p0246a04║   拔患根也。老子亦曰。我有大患。為我有身。我若無身。
X73n1452_p0246a05║   何 患之 有。由是言之 。身乃饑凍榮辱死生之 樁也。如
X73n1452_p0246a06║   以 堅濕暖動 觀身。則 患樁不待推而倒矣。心乃好惡
X73n1452_p0246a07║   是非之 樁。如以 物我同根觀心。勞 勤 好惡襍毒之 樁。
X73n1452_p0246a08║   亦不待推而倒矣。噫。兩樁既倒。身心情枯。堅濕暖動 。
X73n1452_p0246a09║   即法身也。能好惡為襍毒者。即無分別 智也。以 無分
X73n1452_p0246a10║   別 智之 魚。游無邊際法身之 海。水不待忘魚。魚自忘。
X73n1452_p0246a11║   魚不待忘水。水亦自忘。魚水相忘。而浮沈自在清冷
X73n1452_p0246a12║   之 懷。則 魚與水皆象先之 紹介也。剖塵居士勉 之 。
X73n1452_p0246a13║   毗舍浮佛。此言自在覺。覺與自在。體用互 稱耳。葢覺
X73n1452_p0246a14║   則 自在。自在則 覺。故聖人體用圓融。無粗不精。精則
X73n1452_p0246a15║   一 。一 則 無待。無待則 無外。無外則 物我同根。天地一
X73n1452_p0246a16║   體。所以 大不廢小。體不廢用。根兮 塵兮 。根不自立。由
X73n1452_p0246a17║   塵而樁。塵不自立。由根而賓。由塵而樁。樁果有乎。由
X73n1452_p0246a18║   根而賓。賓果有乎。兩者既決。物我寂寥。故曰。寂寥於
X73n1452_p0246a19║   萬化之 域。動 用於一 虗之 中。故根不礙塵。塵不礙根。
X73n1452_p0246a20║   大用全 而無跡。無跡則 物我何 在。知此謂之 覺。根塵
X73n1452_p0246a21║   不相留礙。謂之 自在。若然者。根未嘗有根。塵未嘗有
X73n1452_p0246a22║   塵。聖人善用其心。故自在而覺。眾人不善用其心。所
X73n1452_p0246a23║   以 自在覺。翻成不自在障耳。余 以 是知以 四大觀身。
X73n1452_p0246a24║   有身用而無身相。以 前 境觀心。有心用而無我執。故
X73n1452_p0246b01║   此半偈。誠破死生之 爻象。治心病之 醫王也。
X73n1452_p0246b02║   夫身心之 初 。有無身心者。湛然圓滿而獨存焉。伏羲
X73n1452_p0246b03║   氏得之 而畫卦。仲 尼氏得之 而翼易。老氏得之 二 篇
X73n1452_p0246b04║   乃作。吾大覺老人得之 。於靈山會上。拈花微笑。人天
X73n1452_p0246b05║   百萬。聖凡交羅。獨迦葉氏亦得之 。自是由阿難氏。乃
X73n1452_p0246b06║   至於達磨氏。大鑑氏。南嶽氏。青原氏。並 相繼而得之 。
X73n1452_p0246b07║   於是乎千變萬化。鬼面神頭。或以 慈悲為三昧。或以
X73n1452_p0246b08║   瞋怒為三昧。或以 苦行為三昧。或以 語言文字為三
X73n1452_p0246b09║   昧。或以 棒喝破沙盆為三昧。以 至於滾木毬。握木蛇。
X73n1452_p0246b10║   斬蛇伏虎叱龍之 類。書不勝舉。如上種種三昧。世 出
X73n1452_p0246b11║   世 法。交相造化。使夫眾生日用而不知。而或知。不知
X73n1452_p0246b12║   即名凡夫。或知即名聖人。嗚呼。聖人與眾人。初 本一
X73n1452_p0246b13║   條。惟以 知不知。乃凡聖分焉。由是而觀。知亦由我。不
X73n1452_p0246b14║   知亦由我。何 天下知者寡。而不知者多。病在何 處。良
X73n1452_p0246b15║   以 有生以 來。計身心以 為我。而身心之 前 者。湛然圓
X73n1452_p0246b16║   滿。妙物無累。反昧之 而不覺。一 不覺則 永不覺。所以
X73n1452_p0246b17║   威音同稟。以 至於今。猶茫然無省。勞 他聖人。右提左
X73n1452_p0246b18║   挈。百計千方。委曲施盡。伎 倆亦窮。總不知覺。古人呼
X73n1452_p0246b19║   此輩謂之 行尸走肉。白日小鬼。不亦宜乎。吾毗舍浮
X73n1452_p0246b20║   佛。復不以 眾生難度而退願心。說此偈。要使博地凡
X73n1452_p0246b21║   夫。共登無上。夫無上者。謂身心之 初 。有大圓鏡智。光
X73n1452_p0246b22║   徹終古。妙拔羣有。威神莫測。得之 即聖。失之 則 凡故
X73n1452_p0246b23║   也。若然者。凡聖之 分。不過於身心窠窟。翻得破者。則
X73n1452_p0246b24║   解脫無方。不能翻得破者。則 障礙長劫 。葢死生無根。
X73n1452_p0246c01║   以 身為根。好惡無本。以 心為本。苟能以 四大觀身。身
X73n1452_p0246c02║   何 所在。前 境觀心。心從何 起。知身所在。即身有而無
X73n1452_p0246c03║   累。知心所起。即心有而不生。身有而無累。生死何 妨。
X73n1452_p0246c04║   心有而不生。應物何 礙。生死何 妨。則 願輪常轉。應物
X73n1452_p0246c05║   無礙則 慧日常明。雖然。初 心學人。不以 持偈為梯航。
X73n1452_p0246c06║   則 苦海難度。又持偈有上中下之 不同。上者以 其天
X73n1452_p0246c07║   機深妙。觸偈即悟。中者惟持久 始得心開。下者由讀
X73n1452_p0246c08║   而誦。誦而能持。持而能熟。熟則 或以 此生得入 。或以
X73n1452_p0246c09║   多生得入 。入 則 本同。上達無異。以 此觀之 。根無利 鈍。
X73n1452_p0246c10║   能信 者皆得出苦。何 故自甘暴棄。或以 貧賤累而不
X73n1452_p0246c11║   能持偈。或以 富貴累而不能持偈。貧賤富貴。雖榮辱
X73n1452_p0246c12║   不等。累無兩般。且年光 不可把玩。老病不與人期。一
X73n1452_p0246c13║   息不來。便 成他世 。凡百罪業。是汝作者。不免隨之 。隨
X73n1452_p0246c14║   而不離。如影隨形。天上人閒。太虗空中。總無你逃避
X73n1452_p0246c15║   處。如可逃得。則 一 切佛祖聖賢之 聰明。不若凡夫之
X73n1452_p0246c16║   愚癡矣。
X73n1452_p0246c17║   假借四大以 為身。心本無生因境有。夫有生之 患。莫
X73n1452_p0246c18║   大於生死。而生死之 患。惟至人則 能超然無累。下是
X73n1452_p0246c19║   則 孰不受其累。然生死又本於有身。老氏云 。我有大
X73n1452_p0246c20║   患。為我有身。故出世 聖人。示此偈開悟是輩。此身不
X73n1452_p0246c21║   過五 行攢簇而成。四大合併而有。所言四大者。地水
X73n1452_p0246c22║   火風是也。此四何 名為大。謂其無處不徧。故稱之 為
X73n1452_p0246c23║   大。此四大在身。則 為肉。為皮。為筋骨。為血脉。為痰唾。
X73n1452_p0246c24║   為津液。為熱氣。為動 轉。今現前 此身。不過此等合成。
X73n1452_p0247a01║   既合成矣。眾生不悟非堅。確然執之 為身。故臨死生
X73n1452_p0247a02║   之 際。處利 害關頭。心神恍惚。千算萬計。不過要保 全
X73n1452_p0247a03║   此個軀殻子。殊不知此身。皮肉筋骨感地而有。血脉
X73n1452_p0247a04║   津液。感水而有。一 切熱氣感火而有。凡百運轉感風
X73n1452_p0247a05║   而有。故智者。不待閒時方作此想。於日用中常作此
X73n1452_p0247a06║   想。皮肉筋骨。原從地有。血脉津液。原從水有。熱氣原
X73n1452_p0247a07║   從火有。動 轉原從風有。此四大者。一 切眾生。凡有血
X73n1452_p0247a08║   氣之 屬。皆所共有。我何 癡迷。確然妄執為身。此想周
X73n1452_p0247a09║   旋俯 仰。進退屈伸 。常專注不斷。漸漸純孰。一 旦頓悟。
X73n1452_p0247a10║   此身何 在。故昔人有悟之 者云 。將頭臨白刃 。猶似 斬
X73n1452_p0247a11║   春風。且一 切生死眾患如箭。我身如垛。既悟此身。堅
X73n1452_p0247a12║   濕暖動 。各還其本。垛尚不有。箭來誰受。故曰。假借四
X73n1452_p0247a13║   大以 為身也。夫心有真心。有妄心。真心則 聖人與凡
X73n1452_p0247a14║   夫無所閒別 者。無所增損者。廣大靈明。廓然充 滿。本
X73n1452_p0247a15║   無生。安有死。本無來。安有去。離生死。絕去來。不離日
X73n1452_p0247a16║   用。湛然常在。不可以 有心得。不可以 無心求。惟神而
X73n1452_p0247a17║   明之 者可幾也。此心不悟。雖衣冠楚楚。總是行尸走
X73n1452_p0247a18║   肉。人為萬物之 靈。於此不悚然懼。惕然省者。非顛倒。
X73n1452_p0247a19║   即著鬼迷矣。妄心者。感物而有。受制 於物。故逢順境
X73n1452_p0247a20║   則 喜。逢逆境則 瞋。憎愛交加 。靈臺汩沒。一 受於心。恨
X73n1452_p0247a21║   不即釋。喜不即化。此皆妄心也。真心。雖然應物。物不
X73n1452_p0247a22║   能累。如明鏡照像 。雖辨妍醜。而本無心。妄心。則 因境
X73n1452_p0247a23║   有。即受境累。故曰。心本無生因境有也。
X73n1452_p0247a24║   毗舍浮佛。此言一 切自在覺。既自在覺矣。有何 物而
X73n1452_p0247b01║   為障礙哉。然未覺者。不免一 途成滯。見色則 被色障
X73n1452_p0247b02║   礙。見空則 被空障礙。忽然而有身。則 被身障礙。介然
X73n1452_p0247b03║   而有心。則 被心障礙。身障礙。生老病死。心障礙。喜怒
X73n1452_p0247b04║   哀樂。是以 周旋一 光 之 中。而妄成角立。既角立矣。一
X73n1452_p0247b05║   切不自在至矣。生有老迫。老有病迫。病有死迫。喜有
X73n1452_p0247b06║   怒迫。怒有哀迫。哀有樂迫。迫者相催 之 謂也。嗚呼。生
X73n1452_p0247b07║   若定常。老不可迫。喜若定常。哀不可迫。以 其無常。流
X73n1452_p0247b08║   之 莫能已也。惟有道者。達身無常。四大成故。達心無
X73n1452_p0247b09║   常。前 境生故。達四無常。一 身待故。達境無常。因心有
X73n1452_p0247b10║   故。借一 蕩四。四無所立。借四蕩一 。一 無所存。借境蕩
X73n1452_p0247b11║   心。心初 不有。借心蕩境。境不自留。一 四互 蕩。心境兼
X73n1452_p0247b12║   忘。一 身而為無量之 身。身相不壞一 心。而慮周萬物。
X73n1452_p0247b13║   寸抱本閒。由一 切不自在。入 一 切自在。達之 者。剎那
X73n1452_p0247b14║   可以 超曠劫 。如其未達。解脫幢。即成行尸肉塊。智慧
X73n1452_p0247b15║   津。翻作苦海逆浪。自古及今。豪傑 英雄。打破這關捩
X73n1452_p0247b16║   子不得。雖功 高千古。名光 萬世 。於本分上事 。了 無交
X73n1452_p0247b17║   涉。故生時受生迷。老時受老迷。病時受病迷。死時受
X73n1452_p0247b18║   死迷。喜怒哀樂時。受喜怒哀樂迷。以 迷續迷。迷無斷
X73n1452_p0247b19║   日。人為萬物之 靈。而靈不悟。以 靈續迷。為一 切黑業
X73n1452_p0247b20║   本。山高海積。未有撼竭之 時。少知自反者。安得不懼
X73n1452_p0247b21║   乎。又靈如融通之 水。迷如窒礙之 冰。融通。則 在方而
X73n1452_p0247b22║   方。在圓而圓。窒礙。則 方則 定方。圓則 定圓。方圓無滯
X73n1452_p0247b23║   之 謂活。方圓有定之 謂死。是故聖人居方圓。而方圓
X73n1452_p0247b24║   莫能滯。以 無滯故。所以 能通天下之 情。眾人則 不然。
X73n1452_p0247c01║   見方而被方惑。見圓而起圓執。所以 在聖人。即死而
X73n1452_p0247c02║   活。在眾人。即活而死。故聖人謂之 生人。眾人謂之 死
X73n1452_p0247c03║   人。由是觀之 。自上古以 來。所謂生人者。能得幾何 哉。
X73n1452_p0247c04║   為聖不難。難在通靈。苟能通靈。非惟身心俱 靈。大則
X73n1452_p0247c05║   虗空天地萬物之 夥。微則 一 介一 塵一 毛一 髮。靡不
X73n1452_p0247c06║   靈矣。至於三藏六 經。諸子之 流。百工之 技。亦無不通。
X73n1452_p0247c07║   故達身靈通。無事 可礙。達心靈通。無理可障。化生老
X73n1452_p0247c08║   病死。為無上涅槃。迴喜怒哀樂。證大菩提。涅槃菩提。
X73n1452_p0247c09║   從身心得。若無身心。二 果何 階。故曰。此身為塵勞 山。
X73n1452_p0247c10║   此心為襍毒海。一 旦達身無己。塵勞 山即功 德聚也。
X73n1452_p0247c11║   達心如幻。襍毒海即般若漿也。人為萬物之 靈。不自
X73n1452_p0247c12║   重。甘為死人。不為生人。可悲已。
X73n1452_p0247c13║   此半頌。特十四字而已。然大藏與一 千七百則 機緣。
X73n1452_p0247c14║   九經二 篇百家之 要。莫不備 焉。子若張而演之 。雖大
X73n1452_p0247c15║   塊為墨。崑崙為筆。天風為手。虗空為紙。莫能盡也。故
X73n1452_p0247c16║   曰。佛法有不思議力 。既曰不思議。豈可以 眾生臆見
X73n1452_p0247c17║   揣摩而能知耶。但 當諦信 受持。則 終自悟入 。夫信 則
X73n1452_p0247c18║   誠。誠則 一 。一 則 我持頌之 心。了 無所附麗。如是積久 。
X73n1452_p0247c19║   則 身心橫計。一 朝爆落。則 生死鑄而為涅槃。煩惱化
X73n1452_p0247c20║   而為菩提矣。此兩者謂之 二 轉依果。所謂轉生死而
X73n1452_p0247c21║   依涅槃。轉煩惱而依菩提也。然凡夫心識麤浮。卒不
X73n1452_p0247c22║   能制 之 一 處。故須由讀而誦。誦而持。持而專。專而一 。
X73n1452_p0247c23║   一 則 隣化。隣化。則 將乘緣生而入 無生矣。
X73n1452_p0247c24║   達觀道人。嘗以 毗舍浮佛傳法偈授人時。必曰。持千
X73n1452_p0248a01║   百萬遍。自在受用現前 矣。毗舍浮佛。此言一 切自在
X73n1452_p0248a02║   覺。而深推其旨。大要破眾生身心之 執耳。故曰。假借
X73n1452_p0248a03║   四大以 為身。心本無生因境有。即此觀之 。一 切眾生。
X73n1452_p0248a04║   從無始劫 來。至於今日。莫能自在。於死生憎愛之 中
X73n1452_p0248a05║   者。良以 見有自身。則 身相為礙。見有自心。則 心相為
X73n1452_p0248a06║   礙。嗚呼。身相礙於外。心相礙於內。一 動 一 靜。內外相
X73n1452_p0248a07║   礙。無須臾超然之 境。可哀矣哉。即此相礙之 境。在聖
X73n1452_p0248a08║   人日用中而身充 法界。如月赴眾水。知周萬物。如鏡
X73n1452_p0248a09║   照羣象。不速而至。不勞 而遍。東坡大悲閣記。乃此偈
X73n1452_p0248a10║   註疏也。其略曰。大悲者。觀世 音之 變也。至何 獨疑於
X73n1452_p0248a11║   大悲乎。如以 東坡之 意推之 。則 心念不靜。應物必亂 。
X73n1452_p0248a12║   非東坡不知即動 而靜。即色而空。葢東坡量自己分
X73n1452_p0248a13║   上。只體得理具 光 景。未到 無身而現多身。無心而智
X73n1452_p0248a14║   鑑羣品地位 。如此地位 。非大菩薩。豈易為哉。然觀東
X73n1452_p0248a15║   坡理具 之 旨。則 所見無惑矣。體此無惑之 見。於憎愛
X73n1452_p0248a16║   境上。死生關頭。真實挨將去。到 佛菩薩地位 。終有時
X73n1452_p0248a17║   在也。
X73n1452_p0248a18║   　　　釋八 大人覺經
X73n1452_p0248a19║   夫覺與不覺。如拳手卷舒耳。聖人知其如此。所以 即
X73n1452_p0248a20║   眾生日用不知之 知。開為八 覺。覺則 如拳復手。手復
X73n1452_p0248a21║   則 提挈四生。搬運三世 。束太虗如芥子。撚大地為微
X73n1452_p0248a22║   塵。舉無不成。用無不驗。皆十指之 力 也。若手作拳。則
X73n1452_p0248a23║   十指屈而不能信 矣。信 既不能。安得有如上之 用哉。
X73n1452_p0248a24║   故拳譬不覺。手譬了 覺。以 此觀之 。諸佛不覺。則 不異
X73n1452_p0248b01║   眾生。眾生忽覺。則 不異諸佛。如屈指則 拳。信 指則 手。
X73n1452_p0248b02║   而信 之 與屈。屈之 與信 。機在心而不在拳手也。然拳
X73n1452_p0248b03║   手可見。而心不可見。唯聖人因可見而見不可見。故
X73n1452_p0248b04║   能以 不可見役可見者。所以 可見者為聖人之 利 。而
X73n1452_p0248b05║   不為聖人之 害也。而眾人以 可見者為我有。則 不可
X73n1452_p0248b06║   見者。愈遠而愈疎矣。故曰。性相近也。習相遠也。如一
X73n1452_p0248b07║   旦悟可見者。即不可見者。則 日用不知之 知。不惟開
X73n1452_p0248b08║   而為八 覺。即千萬覺可開也。此不知之 知。在諸佛則
X73n1452_p0248b09║   名八 萬四千三昧。此八 萬四千三昧。在眾生則 名八
X73n1452_p0248b10║   萬四千煩惱。嗟乎。煩惱與三昧。果有常耶。果無常耶。
X73n1452_p0248b11║   有常則 眾生終難得佛。無常則 諸佛亦可以 為眾生。
X73n1452_p0248b12║   如諸佛還作眾生。則 眾生又何 必求得佛哉。凡誦持
X73n1452_p0248b13║   此經者。果知我現前 日用不知之 知。如來為我開為
X73n1452_p0248b14║   八 覺。我因八 覺而悟廓之 。則 八 萬四千之 覺。在我日
X73n1452_p0248b15║   用。不在諸佛言說也。予故曰。拳手可見。而心不可見。
X73n1452_p0248b16║   則 不可見者。果可以 數量盡哉。
X73n1452_p0248b17║   　　　釋十二 因緣
X73n1452_p0248b18║   所謂十二 緣生者。無明行識名色六 入 觸受愛取有
X73n1452_p0248b19║   生老死。不了 自心。謂之 無明。既成無明。則 必循緣。謂
X73n1452_p0248b20║   之 行。循緣則 必分別 。謂之 識。既成識矣。則 必橫計。橫
X73n1452_p0248b21║   計實無其體。但 有虗稱。謂之 名。身因橫計所有。塊然
X73n1452_p0248b22║   一 物。謂之 色。然而名色解雖次第。乃一 支也。根境相
X73n1452_p0248b23║   敵。謂之 觸。觸則 領納。謂之 受。受必耽著。謂之 愛。愛而
X73n1452_p0248b24║   不捨。計為常有。謂之 取。取而執實。謂之 有。有則 有生。
X73n1452_p0248c01║   生則 有老。老則 有死。自無明至老死。謂之 十二 支。此
X73n1452_p0248c02║   十二 支。為一 切眾生生死煩惱之 窟宅。亦是一 切諸
X73n1452_p0248c03║   佛菩提涅槃之 樂土也。顧行人治之 何 如耳。
X73n1452_p0248c04║   夫十二 因緣者。謂因無明而緣行。因行而緣識。因識
X73n1452_p0248c05║   而緣名色。因名色而緣六 入 。因六 入 而緣觸。因觸而
X73n1452_p0248c06║   緣受。因受而緣愛。因愛而緣取。因取而緣有。因有而
X73n1452_p0248c07║   緣生。因生而緣老死。是名十二 因緣。然無明與行。則
X73n1452_p0248c08║   屬過去。識。乃過去之 終。現在之 始耳。名色六 入 觸受
X73n1452_p0248c09║   愛。此五 支則 屬現在。取。乃現在之 終。未來之 始也。有
X73n1452_p0248c10║   生老死。此三支則 屬來世 。又無明。有迷理無明。有迷
X73n1452_p0248c11║   事 無明。迷理無明。謂不了 第一 義諦。普光 明智中。本
X73n1452_p0248c12║   無古今凡聖身心。即此不了 。名之 迷理無明。迷事 無
X73n1452_p0248c13║   明。謂執現前 四大假合之 身。四蘊橫集之 心。此是我
X73n1452_p0248c14║   身。此是我心。只此執著分別 者。順則 歡喜。逆則 煩惱。
X73n1452_p0248c15║   此點執受。名之 迷事 無明。故曰。迷理無明未破。決不
X73n1452_p0248c16║   能達本。迷事 無明未破。決不能忘情。以 不達本故。法
X73n1452_p0248c17║   身本有而不悟。以 不忘情故。色身本無而橫執。此執
X73n1452_p0248c18║   不消。依之 而造善惡之 行。行成謂之 業。業熟謂之 果。
X73n1452_p0248c19║   受苦樂時謂之 報。此就行一 支而演說也。識則 以 行
X73n1452_p0248c20║   業牽引受果報。分別 投胎。妄起憎愛名識。此識投胎
X73n1452_p0248c21║   之 後。在母胎中。作赤白主 。無有形段可見。但 有其名。
X73n1452_p0248c22║   故謂之 名。色。即赤白和合。至第五 箇七日。名形位 。謂
X73n1452_p0248c23║   諸根四肢。似 有而未全 。故謂之 色。六 入 則 名色已後。
X73n1452_p0248c24║   至第六 箇七日。名毛髮爪齒位 。至第七箇七日。名具
X73n1452_p0249a01║   根位 。謂六 根開張。有入 六 塵之 用。故名六 入 。此兩支
X73n1452_p0249a02║   皆胎中具 。若形位 。毛髮爪齒位 。又名色六 入 兩支閒
X73n1452_p0249a03║   開出也。觸則 出胎已後。至三四歲時。六 根雖對六 塵。
X73n1452_p0249a04║   未能了 知。故苦樂想未生名觸。受則 謂從五 六 歲至
X73n1452_p0249a05║   十二 三時。因六 塵觸對六 根。即能納受前 境好惡等
X73n1452_p0249a06║   事 。雖能了 別 。然未能起淫貪之 心。但 名為受。愛謂從
X73n1452_p0249a07║   十四五 歲至十八 九歲時。貪於種種勝妙資具 。及淫
X73n1452_p0249a08║   欲等境。然猶未能廣徧追求。但 名為愛。取。則 從二 十
X73n1452_p0249a09║   歲後。貪欲轉盛。於五 塵境。四方馳求。曾無厭足。故名
X73n1452_p0249a10║   為取。此五 支。雖在胎出胎之 不同。總屬現在。取。則 是
X73n1452_p0249a11║   現在終。亦未來始。先已揀之 。此復略顯。有謂因馳求
X73n1452_p0249a12║   諸境。起善惡業。積聚牽引。當生三有之 果。是名為有。
X73n1452_p0249a13║   三有則 欲有。色有。無色有。是此三有。又名三界。生謂
X73n1452_p0249a14║   從現世 善惡之 業。後世 還於六 道四生中受生。是名
X73n1452_p0249a15║   為生。老死。謂從來世 受生已後。五 蘊之 身。熟已還壞。
X73n1452_p0249a16║   故名老死。嗚呼。此十二 因緣。非三達洞明。五 眼圓照。
X73n1452_p0249a17║   孰能至於此。雖然學不檢名。名不審義。義豈能精。義
X73n1452_p0249a18║   既不精。則 終難入 神。義不入 神。則 實用無徵。實用無
X73n1452_p0249a19║   徵。雖說時似 悟。對境終迷耳。故一 觸死生禍福之 機。
X73n1452_p0249a20║   便 作不得主 宰。以 致名敗德喪。取笑千古。退世 人之
X73n1452_p0249a21║   信 心。即此觀之 。不以 佛祖聖賢自任。則 十二 因緣之
X73n1452_p0249a22║   名。尚不及聞。況能檢名審義。精義入 神。以 致用哉。即
X73n1452_p0249a23║   太史公 。號稱博古。於三世 報復。猶疑而不了 。況其他
X73n1452_p0249a24║   耶。如史遷於十二 因緣。能檢名審義。一 心了 知。則 三
X73n1452_p0249b01║   世 報復。決不至失言。取笑於後人。嗚呼惜哉。
X73n1452_p0249b02║   　　　八 識規矩
X73n1452_p0249b03║   　　　　前 五 識
X73n1452_p0249b04║   性境現量通三性。
X73n1452_p0249b05║   　此言前 五 識。於三境中。惟緣性境。三量中。惟是現
X73n1452_p0249b06║   　量。三性俱 通。
X73n1452_p0249b07║   　性境者。謂所緣諸色境。不帶名言。得境自相也。相
X73n1452_p0249b08║   　者。青黃赤白之 謂。名者。長短方圓之 稱。現量者。謂
X73n1452_p0249b09║   　對境親明。不起分別 也。性境屬境。現量屬心。三性
X73n1452_p0249b10║   　者。善性惡性無記性也。三性俱 通。以 五 識性。非恒
X73n1452_p0249b11║   　一 故。
X73n1452_p0249b12║   　性境若說根塵能所。八 法而成。是落小乘。如惟識
X73n1452_p0249b13║   　則 無有此境。此境現前 。如明鏡照象。湛然明了 。不
X73n1452_p0249b14║   　起分別 。如云 真境也。善惡兩性。在五 識雖無分別 。
X73n1452_p0249b15║   　而照從是起。故通。
X73n1452_p0249b16║   眼耳身三二 地居。
X73n1452_p0249b17║   　三界分為九地。自地獄至六 欲天。皆欲界也。為一
X73n1452_p0249b18║   　地。四禪。色界也。有四地。四空。無色界也。有四地。共
X73n1452_p0249b19║   　為九地。欲界名五 趣襍居地。五 識俱 全 。初 禪天。名
X73n1452_p0249b20║   　離生喜樂地。是為二 地。止有眼耳身三識。無鼻舌
X73n1452_p0249b21║   　二 識。以 無段食故。自三地以 上。則 五 識俱 無。
X73n1452_p0249b22║   徧行別 境善十一 。中二 大八 貪瞋癡。
X73n1452_p0249b23║   　此二 句。言五 識心所。徧行有五 。別 境有正。善心所
X73n1452_p0249b24║   　十一 。中隨煩惱二 。大隨煩惱八 。根本煩惱六 。今止
X73n1452_p0249c01║   　有貪瞋癡三。共心所三十四。皆任運無分別 者。
X73n1452_p0249c02║   五 識同依淨色根。
X73n1452_p0249c03║   　白淨色根者。指勝義而言。惟天眼能見。葢落形質
X73n1452_p0249c04║   　者。是浮塵根。豈能照物。以 有勝義根在。故能緣境。
X73n1452_p0249c05║   　言五 個識。同依勝義根而起也。
X73n1452_p0249c06║   九緣七八 好相隣。
X73n1452_p0249c07║   　九緣者。空。明。根。境。作意。分別 。依染淨。依根本。依種
X73n1452_p0249c08║   　子也。眼識具 九緣而生。耳識惟從八 。除明緣故鼻
X73n1452_p0249c09║   　舌身惟七。除空明二 緣故。
X73n1452_p0249c10║   合三離二 觀塵世 。
X73n1452_p0249c11║   　鼻舌身三識。合中取境。眼耳二 識。離中取境。觀。即
X73n1452_p0249c12║   　能緣見分。塵世 。即所緣相分。
X73n1452_p0249c13║   愚者難分識與根。
X73n1452_p0249c14║   　此言小乘愚法聲聞。不知根之 與識。各有種子現
X73n1452_p0249c15║   　行。以 為根識互 生也。不知根之 種現。但 能導識之
X73n1452_p0249c16║   　種現。謂根為生識之 緣則 可。謂生識則 不可。以 識
X73n1452_p0249c17║   　自有能生之 種子故也。小乘未破所知障。於法不
X73n1452_p0249c18║   　了 。故難分耳。
X73n1452_p0249c19║   變相觀空唯後得。果中猶自不詮真。
X73n1452_p0249c20║   　佛有根本智。有後得智。根本智。乃實智。能親緣真
X73n1452_p0249c21║   　如。後得智。乃權智。但 能了 俗 。不能親緣真如。果頭
X73n1452_p0249c22║   　佛已破見思惑。能六 根互 用。變起相分。復觀相空。
X73n1452_p0249c23║   　以 不知前 五 。及七八 等識。遂自認為後得智。不知
X73n1452_p0249c24║   　後得智。乃從根本智而得者。小乘雖有如理如量
X73n1452_p0250a01║   　二 智。特其名耳。豈真後得智耶。即後得智。在佛果
X73n1452_p0250a02║   　中。猶不詮真。況因中乎。詮。契也。根本智無分別 。所
X73n1452_p0250a03║   　以 親緣真如。後得智。從色根起。是有分別 的。所以
X73n1452_p0250a04║   　不能親緣無分別 理。
X73n1452_p0250a05║   　小乘以 無我為真如。斷了 六 識分別 執。便 能六 根
X73n1452_p0250a06║   　互 用。以 為能親緣真如。
X73n1452_p0250a07║   　偈曰。小家果頭佛。理量徒有名。迷名不知義。疑大
X73n1452_p0250a08║   　而起諍。五 識同一 覺。是以 眼可聞。耳不能見色。實
X73n1452_p0250a09║   　非本根咎。咎在分別 者。以 故見思破。六 根即互 用。
X73n1452_p0250a10║   　彼小不知此。未究七八 五 。三者曉然了 。橫計渠自
X73n1452_p0250a11║   　破。既破棄舊法。悲哀歸大乘。羅什首初 師。疑什亦
X73n1452_p0250a12║   　有辨。一 朝悟大理。仍復師羅什。
X73n1452_p0250a13║   圓明初 發成無漏。三類分身息苦輪。
X73n1452_p0250a14║   　前 五 識隨八 識轉。佛位 中。第八 識轉為無漏白淨
X73n1452_p0250a15║   　識。而相應心所。即成大圓鏡智。歘爾現前 。故云 初
X73n1452_p0250a16║   　發。則 前 五 識即成無漏。三類身者。法報化。三身中
X73n1452_p0250a17║   　之 化身也。千丈 大化身。被大乘四加 行菩薩。丈 六
X73n1452_p0250a18║   　小化身。被大乘三資糧位 。菩薩及二 乘凡夫。隨類
X73n1452_p0250a19║   　化身。則 三乘普被。六 趣均沾。以 止息眾生苦輪也
X73n1452_p0250a20║   　○前 八 句明有漏。後四句明無漏。
X73n1452_p0250a21║   　　　　第六 識
X73n1452_p0250a22║   　　　　　俱 頌其造善作惡不定之 功 能。
X73n1452_p0250a23║   三性三量通三境。三界輪時易可知。
X73n1452_p0250a24║   　善。惡。無記。三性。現。比。非。三量。性。獨影。帶質。三境。俱
X73n1452_p0250b01║   　通也。比者。比類而知。非者。情有理無。比度不著也。
X73n1452_p0250b02║   　帶質境有二 。以 心緣心。中閒相分。從兩頭生。帶本
X73n1452_p0250b03║   　質生起。名真帶質。以 心緣色。中閒相分。惟從見分
X73n1452_p0250b04║   　一 頭生起。變帶質起。名似 帶質。獨影亦有二 。一 有
X73n1452_p0250b05║   　質獨影。五 根種現。皆托質起。一 無質獨影。緣空花
X73n1452_p0250b06║   　兔 角。及過未等所變相分。是五 塵落謝影子。止緣
X73n1452_p0250b07║   　過去五 塵。與未來變起五 塵影子。不緣見在五 塵
X73n1452_p0250b08║   　也。
X73n1452_p0250b09║   　前 生六 識。攬法塵影子。以 成今生形種。今生又因
X73n1452_p0250b10║   　形起影。是來生受形種子。今生若能六 識作觀。破
X73n1452_p0250b11║   　了 我執。不攬法塵。則 不受分段身矣○六 識輪轉
X73n1452_p0250b12║   　三界。顯易可知。
X73n1452_p0250b13║   相應心所五 十一 。
X73n1452_p0250b14║   　此句是標數。性界二 句是立名。欲令眾生因名以
X73n1452_p0250b15║   　闡義。因義以 會理。會理以 致用。致用在作觀上說。
X73n1452_p0250b16║   　致用以 體道。體道以 立德。
X73n1452_p0250b17║   善惡臨時別 配之 。
X73n1452_p0250b18║   　六 識遇善境時。與善心所相應。遇不善無記境時。
X73n1452_p0250b19║   　與不善無記心所相應。故曰別 配之 。此特平平緣
X73n1452_p0250b20║   　耳。若增上緣。則 善心勇 猛。惡心所。俱 轉而為善矣。
X73n1452_p0250b21║   性界受三恒轉易。
X73n1452_p0250b22║   　六 識於三性。三界。併憂喜苦樂捨五 受。恒常轉變
X73n1452_p0250b23║   　改易也。
X73n1452_p0250b24║   根隨信 等總相連。
X73n1452_p0250c01║   　根本煩惱六 。隨煩惱二 十。善十一 。等餘徧行五 。別
X73n1452_p0250c02║   　境五 。不定四。共五 十一 。亦相連性界受等轉易也。
X73n1452_p0250c03║   動 身發語獨為最。
X73n1452_p0250c04║   　動 身發語時。於八 箇識中。行相最勝。以 有情故也。
X73n1452_p0250c05║   引滿能招業力 牽。
X73n1452_p0250c06║   　引。引起也。滿。圓滿也。言六 識能造業招果。
X73n1452_p0250c07║   發起初 心歡喜地。
X73n1452_p0250c08║   　歡喜地。因斷分別 我法故。
X73n1452_p0250c09║   　此識於初 地初 心。轉成無漏。以 斷有分別 我法二
X73n1452_p0250c10║   　執故。
X73n1452_p0250c11║   俱 生猶自現纏眠。
X73n1452_p0250c12║   　無分別 我法二 執。與生俱 生。此時尚未斷。猶纏縳
X73n1452_p0250c13║   　眠伏。以 所知障未斷故。
X73n1452_p0250c14║   遠行地後純無漏。觀察圓明照大千。
X73n1452_p0250c15║   　遠行乃第七地也。此識以 前 漏無漏閒襍而生。至
X73n1452_p0250c16║   　此地後。則 俱 生二 障。永不現行。而純無漏。相應心
X73n1452_p0250c17║   　所。亦轉為妙觀察智。而圓明照大千矣。
X73n1452_p0250c18║   　　　　第七識
X73n1452_p0250c19║   帶質有覆通情本。
X73n1452_p0250c20║   　七識於三境中緣帶質境。三性中惟有覆無記性。
X73n1452_p0250c21║   　有覆者。障蔽真性。通六 識情故。本八 識也。通情本。
X73n1452_p0250c22║   　故曰相分兩頭生。
X73n1452_p0250c23║   　七識緣八 識見分。為內自我。七識是心。本識亦是
X73n1452_p0250c24║   　心。所以 說以 心緣心。真帶質。八 識是其本質。故七
X73n1452_p0251a01║   　識既以 八 識見分為內自我。則 八 識見分。即七識
X73n1452_p0251a02║   　本位 。八 識見分緣色。即七識緣色也。色非真。故曰
X73n1452_p0251a03║   　似 帶質。
X73n1452_p0251a04║   　問帶質是帶八 識本質而生了 。然如何 是七識的
X73n1452_p0251a05║   　境。八 識能藏一 切。所藏一 切根身器界。我愛執藏。
X73n1452_p0251a06║   　八 識便 有境了 。這境從何 來。是從六 識來也。便 知
X73n1452_p0251a07║   　七識原無體位 。其相分從六 八 兩頭而生。
X73n1452_p0251a08║   隨緣執我量為非。
X73n1452_p0251a09║   　此識於無分別 我法二 執。是任運綿綿。故云 隨緣
X73n1452_p0251a10║   　執我。
X73n1452_p0251a11║   八 大徧行別 境慧。貪癡我見慢相隨。
X73n1452_p0251a12║   　大隨惟八 。徧行五 別 境。止通慧。根本煩惱。止具 四。
X73n1452_p0251a13║   　貪癡見慢是也。
X73n1452_p0251a14║   恒審思量我相隨。
X73n1452_p0251a15║   　前 五 識非恒非審。六 識審而非恒。惟此識恒常審
X73n1452_p0251a16║   　推思察量度。執八 識見分為我。故曰我相隨。
X73n1452_p0251a17║   有情日夜鎮昏迷。四惑八 大相應起。
X73n1452_p0251a18║   　既執八 識為內自我。則 有情恒處生死長夜而不
X73n1452_p0251a19║   　自覺。以 與四惑八 大相應而起。四惑。即根本煩惱
X73n1452_p0251a20║   　四。
X73n1452_p0251a21║   六 轉呼為染淨依。
X73n1452_p0251a22║   　八 個識俱 為轉識。惟六 識作觀。則 諸識俱 轉。故轉
X73n1452_p0251a23║   　獨加 於六 識。呼七識為染淨之 依。葢六 識有分別 。
X73n1452_p0251a24║   　七識無分別 。有分別 。依無分別 起。以 無分別 近無
X73n1452_p0251b01║   　情故。
X73n1452_p0251b02║   極喜初 心平等性。無功 用行我恒摧。
X73n1452_p0251b03║   　凡一 地中。具 初 中後三心。即入 住 出也。此識於初
X73n1452_p0251b04║   　地初 心。斷一 分無明。便 轉成無漏。為似 平等性智。
X73n1452_p0251b05║   　以 因中轉也。無功 用行。是八 地無分別 我法二 執。
X73n1452_p0251b06║   　至此盡斷。故曰我恒摧。乃為真平等性智矣。
X73n1452_p0251b07║   　六 識到 第八 地。轉妙觀察智。如何 七識初 地初 心。
X73n1452_p0251b08║   　就轉平等智耶。葢六 識到 觀成後。轉妙觀察智。初
X73n1452_p0251b09║   　作觀時。轉為似 妙觀察智。
X73n1452_p0251b10║   如來現起他受用。十地菩薩所被機。
X73n1452_p0251b11║   　佛果位 中。現十種他受用身。十地菩薩。乃所被之
X73n1452_p0251b12║   　機也。
X73n1452_p0251b13║   　　　　第八 識
X73n1452_p0251b14║   性惟無覆五 遍行。
X73n1452_p0251b15║   　此識因中。於三性中。惟無覆無記性。緣境之 時。相
X73n1452_p0251b16║   　應心所。惟五 遍行。
X73n1452_p0251b17║   界地隨他業力 生。
X73n1452_p0251b18║   　此識於三界九地之 中。隨六 識善惡業力 而生。以
X73n1452_p0251b19║   　八 識無記性故。
X73n1452_p0251b20║   二 乘不了 因迷執。由此能興論主 諍。
X73n1452_p0251b21║   　此識最微細。所以 二 乘愚法聲聞。不信 有此。惟以
X73n1452_p0251b22║   　前 六 識受熏持種。斷了 見思。執為如理智。六 根互
X73n1452_p0251b23║   　用。執為如量智。以 無明全 未破故。所以 大乘論主
X73n1452_p0251b24║   　反覆辯論。證有此識也。
X73n1452_p0251c01║   浩浩三藏不可窮。
X73n1452_p0251c02║   　能持種子不失曰能藏。受染淨等熏曰所藏。七識
X73n1452_p0251c03║   　執為我曰執藏。三藏體用深廣。故凡小不達。
X73n1452_p0251c04║   淵深七浪境為風。
X73n1452_p0251c05║   　八 識如澄湛之 淵。由前 七個識攬前 境為風。興起
X73n1452_p0251c06║   　波浪耳。
X73n1452_p0251c07║   受薰持種根身器。
X73n1452_p0251c08║   　此識能受前 染淨熏。能持根身器界種子。根是六
X73n1452_p0251c09║   　根。身為內世 界。器為外世 界。
X73n1452_p0251c10║   去後來先作主 公 。
X73n1452_p0251c11║   　惟此識為總報主 。
X73n1452_p0251c12║   不動 地前 纔捨藏。金剛 道後異熟空。
X73n1452_p0251c13║   　第八 地為不動 地。此識初 至此地。纔捨能藏所藏
X73n1452_p0251c14║   　執藏。至金剛 道後。乃等覺位 。異熟者。變異而熟。異
X73n1452_p0251c15║   　時而熟。異類而熟。金剛 道後。斷生相無明。異熟種
X73n1452_p0251c16║   　子方空也。
X73n1452_p0251c17║   　金剛 觀智。是智之 名。言其堅利 能壞一 切無明。有
X73n1452_p0251c18║   　生住 異滅。異熟空。則 瞥起一 念。無明空矣。
X73n1452_p0251c19║   大圓無垢同時發。普照十方塵剎中。
X73n1452_p0251c20║   　此識至佛果位 中。轉成上品無漏淨體。號無垢識。
X73n1452_p0251c21║   　與相應大圓鏡智。同發起時。普照十方。圓明世 界。
X73n1452_p0251c22║   　　　　唯識略解
X73n1452_p0251c23║   夫搜剔陰陽之 奧。囊括造化之 精。洞洪濛之 源。破渾
X73n1452_p0251c24║   沌之 竅。超儒 老而獨高。冠百氏而弘深。舍唯識之 宗
X73n1452_p0252a01║   而他求。未之 有也。夫唯遮境有。識簡心空。遮境則 識
X73n1452_p0252a02║   外無法。簡空則 非同枯滅。是以 夷斷常之 坑。塞生滅
X73n1452_p0252a03║   之 路。圓彰中道。刊定因明。魔外望絕。凡聖共遵耳。然
X73n1452_p0252a04║   識有八 種。有心王心所之 殊。苟非智慧空靈。思量妙
X73n1452_p0252a05║   絕。豈易窺其庭哉。阿賴耶識等。大略窮其所由生。直
X73n1452_p0252a06║   以 真如照極反昧。生滅與不生滅和合。謂之 證自證
X73n1452_p0252a07║   分。即如醒人忽爾昏作人語。雖聞而不能了 了 。謂之
X73n1452_p0252a08║   醒耶。又不能了 了 。謂之 昏耶。人語又聞。此之 謂昏醒
X73n1452_p0252a09║   相半。迷悟之 關也。此等時節。有人喚之 。則 昏隨醒矣。
X73n1452_p0252a10║   不喚則 醒隨昏矣。醒既隨昏。而外不能了 境。又不作
X73n1452_p0252a11║   夢。惟昏然而已。謂之 自證分。此等時節。位 無能所。冥
X73n1452_p0252a12║   然獨存也。少頃頓夢種種悲歡苦樂。據能觀而言。謂
X73n1452_p0252a13║   之 見分。即所觀之 所。即相分。或問曰。見相二 分。前 後
X73n1452_p0252a14║   生耶。抗然生耶。余 應之 曰。見相二 分。謂之 前 後生者。
X73n1452_p0252a15║   現量之 中。不許有無分別 。纔生分別 。現量滅矣。謂之
X73n1452_p0252a16║   抗生。則 能所弗同也。此四分乃八 識之 本。故有志於
X73n1452_p0252a17║   此宗者。不可不留神焉。四分通澈。則 八 識之 綱。思過
X73n1452_p0252a18║   半矣。
X73n1452_p0252a19║   夫八 識四分。乃相宗之 綱骨也。阿賴耶識。末那識。分
X73n1452_p0252a20║   別 識。眼耳鼻舌身五 識。謂之 八 識。證自證分。自證分。
X73n1452_p0252a21║   見分。相分。謂之 四分。究本言之 。八 識四分。初 無別 體。
X73n1452_p0252a22║   特以 真如隨緣。乃成種種耳。夫真如隨緣之 旨。最難
X73n1452_p0252a23║   明了 。良以 真如清淨。初 無薰染。如何 瞥起隨緣耶。於
X73n1452_p0252a24║   此參之 不已。忽然悟入 。所謂八 識四分。不煩少檢。唯
X73n1452_p0252b01║   識之 書。便 能了 了 矣。故曰性宗通而相宗不通。則 性
X73n1452_p0252b02║   宗所見。猶未圓滿。通相宗而不通性宗。則 相宗所見。
X73n1452_p0252b03║   亦未精徹。性相俱 通。而未悟達磨之 禪。則 如葉公 畫
X73n1452_p0252b04║   龍。頭角望之 非不宛然也。欲其濟亢旱。興雷雨。斷不
X73n1452_p0252b05║   能焉。是以 有志於出世 。而荷擔法道。若性。若相。若禪
X73n1452_p0252b06║   宗。敢不端誠而留神哉。惟相宗名義數多。若非心智
X73n1452_p0252b07║   妙密。委曲精搜。實未易明也。今則 取大略稍論而疏
X73n1452_p0252b08║   之 。但 粗曉蒙孺耳。大抵阿賴耶識。通前 眼耳鼻舌身
X73n1452_p0252b09║   五 識。當併而發揮之 。似 覺易明。葢阿賴耶識。及前 五
X73n1452_p0252b10║   識。皆屬現量。又皆上品果中轉也。若第七識。第六 識
X73n1452_p0252b11║   則 三品皆具 。三品者。見道為下品。修 道為中品。究竟
X73n1452_p0252b12║   為上品。故七六 因中轉也。或曰。前 五 識成無漏相應
X73n1452_p0252b13║   心品。現身益物。何 以 先言第八 成無漏耶。以 圓明初
X73n1452_p0252b14║   發。乃第八 識相應心品。成大圓鏡智。故其前 五 根。即
X73n1452_p0252b15║   第八 識所變相分。能變本識。既成無漏。所變五 根。自
X73n1452_p0252b16║   當即成無漏矣。能發五 根。既成無漏。則 所發五 識。遂
X73n1452_p0252b17║   成無漏何 疑哉。或曰。既言八 識轉成四智。何 故却言
X73n1452_p0252b18║   相應心品耶。對曰。唯識第十云 。此四品總攝佛地。一
X73n1452_p0252b19║   切有為功 德皆盡。此轉有漏八 識七識六 識五 識相
X73n1452_p0252b20║   應心品如次而得。智雖非識而依識。轉識為主 。故說
X73n1452_p0252b21║   識轉得。又有漏位 。智劣 識強。無漏位 中。智強識劣 。為
X73n1452_p0252b22║   勸 有情。依智捨識。故說轉識成智也。大乘所緣緣義
X73n1452_p0252b23║   曰。言是帶己相者。帶與己相。各有二 義。言帶有二 義
X73n1452_p0252b24║   者。一 則 挾帶。即能緣心親挾境體而緣。二 則 變帶。即
X73n1452_p0252c01║   能緣心變起相分而緣也。親挾者。謂之 實境。變起者。
X73n1452_p0252c02║   謂之 假境。假境者何 。即實境影子也。影子者何 。謂前
X73n1452_p0252c03║   五 識親挾實境。乃任運而緣。不帶名言。現量中也。譬
X73n1452_p0252c04║   諸明鏡。物臨即照。原無心也。纔覺妍醜。現量已滅。即
X73n1452_p0252c05║   落比量矣。余 是知假境影子。意識所緣耳。又能緣心
X73n1452_p0252c06║   變起相分而緣。亦假境也。今安慧宗中。妄謂因中無
X73n1452_p0252c07║   漏五 識。能緣真如。殊不知五 識成智。必待第八 識轉
X73n1452_p0252c08║   而為根本智。然後五 識轉成所作智也。此中目此智
X73n1452_p0252c09║   為後得者何 也。謂根本而後得也。以 五 識及第八 識
X73n1452_p0252c10║   皆屬現量。果上同轉故也。彼謂因中五 識未轉智而
X73n1452_p0252c11║   能緣真如。非妄而何 。縱於果上識雖轉智。第能照俗
X73n1452_p0252c12║   而不能緣真如故。護法師曰。果中猶自不詮真。況因
X73n1452_p0252c13║   中乎。
X73n1452_p0252c14║   
X73n1452_p0252c15║   紫栢老人集卷之 十二